Гудлаугур Брагасон (Guðlaugur Bragason) пишет в интервью Vísir:
Как многие, несомненно, заметили, в последнее время в обществе было много недовольства как из-за учебника «Гендер, пол и все остальное», издаваемого Menntamálastofnun — институтом образования, так и из-за некоторых плакатов, выпущенных Samtök 78. СМИ сообщили, что Samtök 78 не несет ответственности за книгу «Гендер, пол и все остальное», но и книга, и плакаты были объединены в ходе обсуждения в социальных сетях, поскольку они внушают детям неоднозначные знания.
Книга «Гендер, пол и все остальное» предназначена для детей 7-10 лет, а плакаты, о которых идет речь, висят на стенах начальных школ на виду у всех возрастных групп (6-15 лет). У меня нет данных, в скольких начальных школах разместили это на стенах, но у меня есть две подтвержденные школы.
Я считаю, что средства массовой информации в значительной степени не смогли осветить критику, которая раздавалась в социальных сетях по поводу этих проблем, и вместо этого сосредоточились на людях с маргинальными взглядами, которые ошибочно направили свой гнев на геев в целом. Хотя это, безусловно, стоит обсуждать и не занижать подобные предрассудки, перед нами остается весьма спорная книга и плакаты, прошедшие через фильтр СМИ почти без критики. Поэтому я хотел написать об этих проблемах, основываясь на поляризованной дискуссии, которая происходит в социальных сетях в последнее время.
Прежде чем я упомяну несколько спорных примеров из книги «Гендер, пол и все остальное», мне интересно, почему эта книга предназначена для детей 7-10 лет?
Если цель состоит в том, чтобы подготовить детей к раздражителям, которые нападут на них, когда они начнут свободно пользоваться Интернетом, то я спрашиваю, нет ли других и лучших способов? Нет ли определенного риска в ознакомлении этих концепций с детьми, которые ты, наверное, не думаешь об этих сторонах жизни? Я предполагаю, что такое образование может разжечь любопытство, которое при нормальных обстоятельствах не вспыхнет лишь несколько лет спустя. В подтверждение этого вопроса я приведу пример из своей жизни, но когда я был подростком, один из самых популярных музыкантов страны пришел в начальную школу, где я учился, и начал предупреждать нас об употреблении наркотиков. Я лично знаю трех мальчиков, которые подверглись воздействию каннабиса в результате этого обучения и уже попробовали это вещество на следующих выходных. Это были мальчики, которые не задумывались об этих вещах, пока не появился национальный герой со своими переживаниями.
Образование может быть деликатным, и с впечатлительными детьми мало что можно сделать.
Однако данная статья призвана не ответить на эти вопросы, а лишь задать их, так как они возникли в ходе написания. Из множества примеров вот некоторые из книги « Гендер, секс и все остальное», которые оказались в центре дискуссии в социальных сетях по этим вопросам:
— На стр. 22 в книге «Гендер, пол и все остальное» приводится пример слова «играть» и того, как оно может иметь много значений. На следующей странице рассказывается о том, как можно «играть» с членом семьи или «другом», а сразу после этого говорится о том, что «гендер и пол — это слова, подобные игре».»
Я видел в обсуждениях ссылки на этот текст и на то, как он может создать мысленную связь между понятиями «игра» и «секс». Поскольку обычный опыт насильников в детстве — это именно опыт преступника внутри семьи, и чаще всего под маской игры, я понимаю критику. В этом контексте также отмечалось, что дети в таких ситуациях могут минимизировать свой опыт и даже оправдывать его игрой. Вероятно, существует сильное давление со стороны преступника, который связывает «игру» и насилие, и поэтому нет необходимости в том, чтобы учебная программа поощряла это. Если контраргументом является то, что взрослый читатель неправильно понимает смысл текста, нет ли риска, что дети также могут неправильно понять текст?
— На странице 63 есть следующий текст: «Между ягодицами есть отверстие или отверстие, откуда выходят какашки (также называемые испражнениями). Это отверстие называется анусом. Как и другие отверстия на теле, анус обычно очень чувствителен, а это означает, что прикасаться к нему может быть приятно, но больно, если делать это резко. Поскольку какашки выходят из ануса, нам нужно мыть руки после прикосновения к нему».
Было много дискуссий о том, что этот текст можно понимать как призыв прикоснуться к анусу. В таком случае мотивация состоит в упоминании о том, что «было бы приятно прикоснуться к нему». Я бы подумала, что это очень стандартно в воспитании, когда ребенок не подходит к анусу голыми руками, и то именно из-за упомянутой в тексте нечистоплотности. Однако текст можно прочитать, поскольку такие прикосновения допустимы, если после этого вымыть руки.
— Я закончу примеры из раздела «Гендер, пол и все остальное» на стр. 107, где записан следующий текст: «Прикосновение к себе — это один из способов узнать о себе, нашем теле и наших эмоциях. Возможно, вы обнаружили, что прикосновение к определенным частям вашего тела, особенно к гениталиям, может вызвать ощущение щекотки и комфорта. Этот контакт называется мастурбацией. Мастурбация — это когда мы прикасаемся к себе, обычно к гениталиям, чтобы получить приятное ощущение щекотки».
Ничего непонятного в этом тексте я не нахожу. Но какое ему отношение к детям 7-10 лет?
Разве не совершенно нормально, когда многие родители расширяют глаза, когда видят такое послание своим детям, и спрашивают, какое поведение в них поощряется?
Объясняя, что определенное прикосновение может дать ощущение комфорта, трудно прийти к какому-либо другому выводу, кроме того, что такое поведение поощряется, как в примере на с. 63. Из книги «Гендер, пол и все остальное» можно почерпнуть достаточно, но больше всего меня смутили эти три примера.
В недавней дискуссии также упоминалось несколько плакатов Samtakin 78. На одном из них, который висел на стенах как минимум двух школ перед детьми до 6 лет, утверждается, что БДСМ — это сексуальность, которая состоит в «влечении к людям, разделяющим стремление к обоюдной и сознательной передаче власти». Первая часть этого предложения весьма спорна, так как не совсем понятно, почему БДСМ — это сексуальность, а не кровь.
Вторая часть предложения также является большим упрощением, поскольку определение БДСМ таково: «бондаж, дисциплина (или доминирование), садизм и мазохизм (как вид сексуальной практики)». Хотя термин «смена власти» охватывает определение БДСМ, требуется немного любопытства, чтобы обнаружить слова, которые он обозначает. Я не могу говорить за родителей в этой стране, но мне чрезвычайно трудно увидеть пользу в том, что дети в возрасте до 6 лет начинают изучать такие понятия, как садизм. Чтобы добавить оскорбления к ранам, вам нужно всего лишь ввести это сокращение в поисковую систему и перейти в раздел «Изображения», и вам будут представлены очень порнографические изображения. И последнее, но не менее важное: следует упомянуть основную предпосылку БДСМ: согласие участников. что там происходит, но дети в возрасте от 6 до 15 лет не имеют ни зрелости, ни правовых оснований дать такое согласие.
Короче говоря, это некоторые моменты, которые, на мой взгляд, являются наиболее значимыми в дискуссии в социальных сетях, которые по большей части игнорируются властями и СМИ. В разгар беспорядков Катрин Якобсдоттир написала в Facebook, что дискуссия была «частью невероятно печальной реакции, которая произошла в отношении прав геев и лесбиянок». Почему она не упоминает о дискуссии, которая на самом деле имела место, как я упоминал в приведенных выше примерах? Почему она решает изменить ситуацию и заявить, что критика была нападением на геев? Другим было предоставлено место в средствах массовой информации и привлечено к одной и той же теме, которая полностью расходится с дискуссией, которая действительно имела место (и продолжается до сих пор).
В пользовательском интерфейсе Vísindavef вы можете найти следующее определение термина «газовое освещение». Отдельные примеры:
«Используемая техника называется по-английски «gaslighting», или газовое освещение, и является известным политическим трюком. Оно состоит в том, чтобы постоянно отрицать всякую вину, вводить в заблуждение, предъявлять противоречия, лгать о позициях людей, зацикливаться на всех лишних деталях и потом разрабатывать новый сценарий, соответствующий делу защищающегося человека».
Сейчас я не говорю от имени Ассоциации 78, но твердо предполагаю, что те, кто ею руководит, не считают себя выше критики. Я также хотел бы отметить, что я читал рассказы квир-людей, где они даже описывают ненавистные личные сообщения, которые они недавно получили. Я, конечно, осуждаю любое такое поведение, но мы должны быть осторожны, чтобы не смешивать несвязанные между собой вопросы. Должна быть возможность обсуждать половое воспитание детей, чтобы эти дискуссии не заканчивались провалом.
Я спрашиваю, закончился ли разговор в нашем обществе? Разве нельзя обсуждать половое воспитание детей и критиковать его отдельные компоненты, не прибегая к ненависти и предрассудкам? Я также спрашиваю, почему средства массовой информации в основном освещали маргинальные случаи, когда высказывались предубеждения против геев, не обсуждая саму проблему? Это можно сравнить с освещением спортивного события, где ход и результаты игры не обсуждаются, а лишь сосредоточены на периодических драках на трибунах. Неужели средства массовой информации просто боятся критиковать определенные вопросы из-за страха стигматизации?
Люди, которые не заслужили ничего, кроме желания лучшего для своих детей и будущих поколений, похоже, не имеют ни веса, ни голоса, чтобы выразить себя, и сразу же вовлекаются в зарождение дебатов с ненавистью к теям, в т. ч. самым могущественным правителем страны. Средства массовой информации танцуют в такт, и эта проблема быстро станет эхом, как и многие другие проблемы в нашем обществе. Обе пещеры думают, что другая — воплощение зла, поэтому нет очевидного способа осветить тьму между двумя пещерами.
Надеемся на содержательные дискуссии по этим и другим вопросам.
Автор — философ.
